正在湖南卫视、芒果TV双平台热播的古装轻喜群像剧《五福临门》，反应北宋仁宗期间寻常东说念主家郦娘子为五朵金花择婿的故事。颇为吸睛的是，该剧用穿衣打扮，婚嫁迎娶，酒楼茶室，饮食厚味、诉讼讼事等寻常事来形色北宋社会的贩子生计，东说念主间炊火气味浓厚。迎娶婚嫁是剧中的重头戏，不雅众重视到，剧中不同男儿许配，婚服的豪情也不一样，这是为何？记者采访了衣饰学学家、江苏绽开大学艺术学院特聘教化黄强现金巴黎人娱乐城app平台，发掘其中衣饰奥妙。

从维握到好意思化的衣饰好意思学

《五福临门》中巧于构念念、良好绸缪的衣饰，在一开剧郦娘子带着六位男儿从洛阳来东京汴梁，她们的衣饰就跃入眼球，给不雅众视觉好意思感。黄强先容说，宋代女性衣饰主要有袄、襦、衫、褙子、半臂、裙子、裤、袍、围巾、抹胸、肚兜、膝裤、袜之类。大多上身穿袄、襦、衫、背子、半臂，下身束着裙子、裤。袄、襦、衫均为短衣，分表里之用，即袄、襦为外套，衫子多用于内衣。

《五福临门》里的郦娘子不时穿着窄袖背子，长裙曳地，其服色有多款，红色调、蓝色的、赭石色的，也有搭配围腰（或称腹围）的。黄强说，“其造型依据河南偃师酒流沟宋墓出土厨娘砖上的厨娘形象。厨娘砖上有三种厨娘形象：其一梳高髻，戴高冠，内穿长裙，外着小袖对襟旋袄；其二与其一沟通，增多了内束围腰；其三长裙外着交领衣，外束围腰，手臂上戴钏镯。围腰雷同围裙，与厨娘的身份吻合。郦娘子造型中束围腰为的是衬托其四福斋雇主的身份。围腰的采取是宋代贩子生计、市民身份的体现，莫得了围腰就失去了展现宋代酒楼茶室行业特色，寻常庶民的干事特征。”

宋代女性背子长裙复兴图

宋代的火头，其时称号“茶饭量酒博士”，有相当的衣饰，所谓士农工商衣饰“各有试验，不敢越外”。制服便于顾主识别，商场处分，服务蛮横，有无非法，“市井行东说念主，便认得是何色目。”剧中襻膊的使用又是一例。襻是一种紧缚冠帽、衣裙的带子。所谓襻膊指向系衣袖的带子，两侧系于袖，中间挂于颈部，这是服务东说念主民的创造。因为在劳顿时，衣袖不时滑落下来，影响操作，于是用襻带围系，挂于颈项，雷同将袖口卷了上去，操作强度大，袖口也不会滑落，体现了古东说念主的智谋。黄强说，宋东说念主《撵茶图》中有此物，《五福临门》中再现了襻膊，可以说是对传统衣饰的挖掘与复兴。

 剧中襻膊

《撵茶图》中襻膊

从穿衣作风来看，大娘子寿花衣饰以窄袖背子搭配百叠裙，裙长曳地掩足，作风素净高雅，衬托其寡居身份，千里稳握重的长女身份。三娘子福慧内着长裙，外穿长背子，领边、衣编饰衣良好斑纹面料。采取真丝提花罗，植物染色，作念工用圆圈绣、钉珠绣。长背子有多款，黄色的繁荣，蓝色的大方。四娘好德的三裥裙依据江西德安南宋周氏墓出土的褶裥裙绸缪，行走运裙摆一开一合，具有动态好意思。其直领对襟背子，依据《中兴瑞应图》中东说念主物衣饰制作，不仅窈窱娇媚，又具正式大方之表象。

衣饰是日常生计好意思的具象阐扬，少了清雅绝好意思的衣饰，就失去了不雅剧的视觉好意思感。黄强以为，《五福临门》从古画《耕织图》《听琴图》《女孝经图》《瑶台步月图》等鉴戒，再现宋代衣饰的高雅、清幽作风，给东说念主们秀好意思而崭新的享受。因此《五福临门》剧中衣饰维握不拟古，古意盎然又具当代审好意思，将宋代衣饰好意思学阐扬的长篇大论。

大娘子寿华素色衣饰

从素色到秀丽的色调好意思学

宋代衣饰罢黜唐代衣饰轨制，却又有所编削，频繁以为隋唐衣饰秀丽、构陷，宋代衣饰趋向简朴，并归于保守。北宋初年北宋看重俭朴，敛迹奢靡举止，“女子恭俭超千古，风化宫娥只淡妆”（《宫词》），社会说念德不雅、价值不雅变化了，审好意思倾向也发生了变化，但宋代女裙色调还是飘逸，有红、绿、黄、青等多种色，如“石榴花似舞裙红”，“裙染石榴花”，“石榴裙束纤腰细”等。

四娘子配偶素色衣饰

黄强以为，《五福临门》中衣饰阐扬了由俭朴、节约向秀丽的过渡。一方面是东说念主物发展的需要，社会身份的变化。郦家五位娘子（不包括二娘子，加上养女琼奴）初到汴京，待字闺中（大姐是守寡独身），家景落魄。经济要求与社会地位决定她们的着素色衣，头饰也浅显。

三娘子康宁衣饰艳色

比及三娘子康宁嫁入商贾之家，大娘子寿花嫁给探花郎，四娘子嫁给开封府主官，身份变了，成为有身份东说念主的家族，加上四福斋筹办上说念，婆家的经济都可以，致使是汴京大富户，其衣饰就转向了秀丽。另一方面与社会衣饰习尚联系。宋代总体是素雅，然则在宋代初期包括宋仁宗朝，衣饰习尚仍然是秀丽的。因此，剧中郦家娘子的衣饰与服色体现了这一期间特色。

二娘子福慧衣饰艳色

比如大娘子未重婚时，着窄袖背子，搭配百叠裙，其服色浅粉，高雅素净，以切合其身份。重婚探花郎杜仰熙成了官老婆，服色转向浅黄、淡绿、青蓝、橘红，大面积的色调缓缓铺开。服色由淡到深，由素到艳，以色调来彰显身份的变化，以及家庭生计的多彩协调。

五半子衣饰艳色

黄强说，剧中几位半子的穿戴也罢黜这么的法规：泰半子杜仰熙本为寒门学子，未登第前家景艰辛，穿淡色说念袍，衣料为最为简朴的棉与葛布。高中探花后，衣上挂绿带彩，着官服襕袍，戴幞头。二半子范良翰巨室令郎哥，其穿戴丽都光鲜，服色花哨，各式花草纹样遍布其身，衬托其纨绔子弟的身份。三半子柴安本是京师巨贾，其衣饰丽都，绸缪中将山水画境缀于衣服上，凸显萧洒之脾性，以及高古清隽之作风。四半子沈慧照官场东说念主物，冷面冷心，不近情面，其穿戴以鸦色、烟灰、石墨基调的石青色圆领官袍，作风内敛，千里稳成熟的官员形象。五半子杨羡出场时是着名京师的纨绔子弟，着亮色锦袍，玉带垂腰，语言发号布令，妆容油头粉面，活脱一个鲜衣良马的少年郎君。

 宋代背子

不同的色调作用于东说念主类的视觉会引起不同的生理变化。色调也各有代表，各有标记，红色与斗争，火热联系，绿色开朗，与生命活力联系。古代的色调染于衣饰，其作用不单是是等第的区别，亦然社会审好意思的体现。宋代衣饰，民间更多地使用复杂而长入的色调，一般贵族和官僚妇女，穿戴固然不足唐代丽都，然则在配色上却很勇猛，冲破了唐代以青、碧、红、蓝为主色的风俗。《五福临门》剧中衣饰好意思不好意思，俏不俏，在衣在色。

寿华绿色婚服

从绿色到红色的婚服演变

《五福临门》以郦家五女婚配为故事干线，保东说念主说媒，迎娶婚嫁是剧中的重头戏。不雅众也屡次在剧中看到不同的婚嫁场景。《五福临门》剧中出现了两套婚服，多款花冠。三娘许配穿一套绿色婚服，戴凤冠；五娘许配穿一套红色，戴花冠。为何豪情不一样？黄强暗意，前者依据唐代婚服，后者依据明代婚服。文件关于宋代婚服记录不详，宋代上承隋唐，下启元明，其婚服审好意思处于“青红颐养”之际。

唐代女子许配，吐花钗礼衣，按等第在配套衣饰上有所递减。唐代亲王纳妃所著之服的花钗礼衣，由花钗、大袖衣、裳、中单、蔽膝、大带、革带及履袜等构成。花钗，即镂金银等首饰之钗。《唐六典》：“凡婚嫁花钗礼衣，六品以下妻及女嫁则服之。其次花钗礼衣，庶东说念主女嫁则服之。钗以金、银涂，琉璃等饰。连裳青质，以青衣带、革履、袜，齐好处也。”婚服中降服大袖衫，以青色为主，衣着袖子前端、边饰为红色。

官员结婚着大袖连裳，子民结婚吐花钗连裳。子民新娘的花钗连裳材质为麻布，浩荡丝帛，也莫得内衬素纱中单的要求。相通为青色，丝织品青色与麻织品青色，色差很大。富有东说念主家可以用真王冠，珍珠饰，婚服面料也相对追念。浩荡东说念主家花钗冠用铜、铁，涂抹金、银色，以花色杂珠为妆饰。更有空匮东说念主家用金纸剪成凤冠，饰以绒花、纸花或鲜花。

剧中三娘婚服采取青色花钗降服，相沿唐代习尚，其婚嫁男方是汴京巨贾，并非官家。到了五娘婚嫁，磋商到男方杨羡为玉叶金枝身份，采取真红大袖衣，霞帔，头戴金色元宝冠，配以珍珠绒花，高髻盛饰交相照映。宋代后妃降服着大袖衣、霞帔。霞帔用于命妇降服，始于宋代，以狭长布帛为之，上锈云凤花草，穿着时佩挂于颈，由领后绕制胸前，下垂至膝。底部以坠子不竭。明代女性降服则以对襟式大袖衫为主，襟宽三寸，用纽扣系合。《明史·舆服志》记录：洪武三年（1370）法则，皇后燕服用金绣龙纹诸色真红大袖衣，霞帔，红罗长裙，红背子。

五娘子红色婚服

民间婚典中借名使用凤冠、霞帔动作婚服由来已久。其婚服仿制后妃衣饰，又有所不同，可以相似，也可能透澈不同，由婚家依据家庭地位与经济要求。婚服的服色宝贵当然会有唐代崇青，明代崇红的革新。《五福临门》为了展示婚服之好意思，审好意思变化，用两套婚服，多款冠式来讲解。绿色婚服用于大娘婚典，其服延续唐风，尊古习尚，意在强化大娘的罢黜传统，执念分内的贤德。红色婚服用在五娘婚典中，一是跟着期间的流转，红色喜庆、浓烈倾向在传统婚典中缓缓占据主导地位，险些所有的东西，都要与红色搭上。二是合乎五娘脾性开朗通脱，敢说敢作念的强悍个性，以红色婚服来衬托、渲染、凸起。“两款婚服的遴荐，不可浅显地说展示宋代前锋，其凝华在婚服上的审好意思价值取向，也暗合《五福临门》之五福即吾福，好东说念主自有好姻缘的主旨。”

黄强说，《五福临门》中的宋代追究并不局限于衣饰、色调，还有饮食厚味，插花、点茶、焚香、挂画的日常生计，齐有清逸高古之风，坐实了宋东说念主的好意思生计。至于市井斗嘴，庙宇祝愿，穷攀姻亲，致使绸缪认亲，坏心诉讼，齐是生计中寻常事，有“生”有“活”，才是生计。恰是品味到生离鉴别咸的味说念，长入着不即不离的东说念主际关系，生计才有炊火气味，也才能缓缓感知生计好意思学的真理。

扬子晚报/紫牛新闻记者 张楠

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