宁波是东南释教重地，天童寺、阿育王寺和雪窦寺并称三座晋代古刹。其中的阿育王寺是我国现有独一的佛祖舍利塔处所庙宇，亦然独一以“阿育王”定名的千年古刹，历代高僧辈出，法脉渊博东亚日韩诸国。清代鄞县诗东说念主黄定文赞曰：“阿育王山古灵窟，奇气独辟天南垂”。

阿育王寺——鄮山胜景

阿育王是古印度孔雀王朝的第三代国王，亦然释教护法明王。相传，佛涅槃后，留住佛舍利八万四千颗，他便建了八万四千座舍利塔，其中有19座在中国，于今独逐一座被齐全保留住来的就在阿育王寺中，可见这座古刹在释教中的地位之高。

在宁波，其实有两座阿育王寺，一个在鄞州五州里的育王岭下阿育王寺，一个在北仑大碶街说念乌石岙嘉溪村的阿育王古寺。历史上是先有阿育王古寺，再有阿育王寺。

重建的阿育王古寺

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据史料纪录，阿育王古寺始建于西晋太康三年（２８２年），原名阿育王塔寺。《阿育王寺新志》曰：“西晋太康三年，山西并州离石东说念主刘萨诃，即僧慧达，求舍利塔，至会稽鄮山，结茅于乌石岙，有舍利宝塔，自地涌出，遂于其地结庐督察，是为寺之创始。”

至唐代玄宗年间，因僧众寺小，才重新择地在其时鄞县五乡与镇海邬隘（今属北仑）交壤处的育王岭北侧建设了阿育王寺。

阿育王寺

如今，阿育王古寺遗迹内还存有慧达民众骨塔、塔亭、瑞应亭、涌见岩碑等文物史迹，均为民国九年（１９２０年）重建。

阿育王古寺虽不如阿育王寺香火茂盛，关联词算作阿育王寺的祖庭，地位仍然尊贵，在释教中具有进犯地位。而看阿育王的历史传承和香火朝拜，还得去阿育王寺。

阿育王寺老山门

阿育王寺门票免费，斋饭免费，幽香免费，莫得交易化，是隧说念的朝拜圣地，被誉为“空门清流”。庙宇周围碧水轻绕，青山如黛，宝塔赠送，殿堂林立，有“东震旦土”之称。宋嘉定年间（1208—1224年），阿育王寺就被列为“禅院五山十刹”之一，与径山寺、灵隐寺、净慈寺、天童寺皆名，可谓是自古香火茂盛，申明远播。

如今庙宇那焕然如新的山门前，四根巍峨的石经幢声势恢宏，每根柱子上都镌刻着金字，四柱邻接成“佛光普照”，恰似天籁之音。

“佛光普照”石经幢

晋代古刹

步入山门，是一堵影壁墙，墙上刻有“晋代古刹”四字，可见历史的闲散与尊严。

沿着右侧的大说念前行，右边是万工池，左边是水塔。那水塔掩映在葱郁的绿树丛中，显得好意思妙。再往前行，右侧乌龟驮着的“八祯祥地”石碑映入眼帘，这是赵朴初先生的题字，笔力建壮，意蕴深入。

“八祯祥地”石碑

八祯祥指宝盖、双鱼、莲花、宝瓶、法螺、祯祥结、尊胜幢、法轮，它们是释教中的雪白标志，代表着佛陀圣地。

在阿育王寺有两座高耸的宝塔，那就是“西塔”和“东塔”。过“八祯祥地”石碑的路边先看到“西塔”，这座七级宝塔塔，始建于唐玄宗先天二年（713年）,砖木结构，仿楼阁式建筑容貌，六面七层，塔高36.2米，宽7.1米，塔室内径4米。每面都有佛龛，内塑佛像。别传这是元代修缮保留住来的，浙江元塔未几，唯有两座，另一座在普陀山，故弥足疏淡。

西塔

再往里就是释迦牟尼佛成说念照壁，从降世、披缁、降魔、成说念、说法到涅槃，描写了佛祖精彩的一世，砥砺细致，栩栩如生，现实丰富精彩，别有洞天。

照壁后头就是庙宇的主轴线，治安有老山门、放生池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿和藏经楼等建筑。

七座佛经幢

阿育王寺的放生池又叫鱼跃国，不错和天童寺的万工池忘形。放生池的南方是七座佛经幢，一字排开，八面玲珑，在黄墙的衬托下，禅意浓浓，境界悠悠。经幢侧面是已阻塞的老山门，山门上有书道家凌近仁题写的“东震旦土”四字。

天王殿面朝放生池，其重檐歇山顶，檐角高高翘起，渺小灵巧中不失壮不雅派头。殿前一双石狮气概卓著，宗旨炯炯。一重檐下，是红底金字的“天王殿”牌匾，门楣之上，“八祯祥地”的匾额更添一份尊严与雪白。殿内供奉着慈眉善盘算大肚弥勒、韦驮和四大天王。

天王殿

天王殿后是大雄宝殿。大雄宝殿重建于清康熙年间，其重檐歇山顶声势恢宏，面宽七间，正脊中间，二龙戏珠的雕饰栩栩如生，一重檐下，“大雄宝殿”方额庄重矜重，下重檐下，“觉行俱圆”四字则是乾隆天子御笔亲题，尽显皇家风度。殿被危坐着释迦牟尼佛像。殿前两株香樟树耸入云霄，葱翠欲滴，督察着空门冷静。

大雄宝殿

再往后，即是那好意思妙的舍利殿，也重建于清康熙年间，重檐歇山顶隐敝着金黄色的琉璃瓦，彰昭着皇家派头。一重檐下，方形匾额极度引东说念主瞩目，上书“妙胜之殿”，这是宋孝宗御笔亲书，字字声势零碎。下檐吊挂的金匾上，“舍利殿”三字金光闪闪。殿内正中梁上，是“佛顶光明之塔”的匾额，匾下，镇寺之宝——佛祖舍利宝塔静静伫立，塔身青色，五层四角，四面开窗，每层雕有菩萨神像，佛舍利供奉其中，佛音缭绕。

舍利殿

舍利殿两侧，慧达民众、阿育王等诸护法圣像矜重而立，他们虽历经千年，外在并不那么光鲜亮丽，但算作唐代遗物，显得弥足疏淡，具有很高的艺术价值。

大雄宝殿东侧的“舍利单”内，是一尊鉴真法师的雕像。据古籍所载，公元744年，即唐元宝三年，鉴真法师在第三次东渡日本失败后，曾择此阿育王寺为栖身之所。其时，绍兴、杭州、台州等地的庙宇僧众，纷纷磨穿铁鞋，慕名而至，只为一睹鉴真民众风度，凝听其讲说念受戒。

舍利单

四百余年后的1167年至1176年间，日本重源僧东说念主三次远渡重洋，来到这里，为阿育王寺带来了多量疏淡的木料，重修了舍利殿。后又有荣西僧东说念主，先后参拜了天台寺与阿育王寺，收受佛家灵巧。回国后，在日本独创了临济宗，并尊阿育王寺为其祖庭，在中日释教相易的沃土上深深扎根，枝繁叶茂，泽被后世。

穿过舍利殿东侧的长廊说念，即是阿育王寺东塔。明代日本画圣雪舟笔下那幅《育王山图》，曾甚至密的笔触勾画出此塔的绰约风韵，虽历经沧桑，其神韵犹存。而今的东塔，是1995年重建，塔檐舒展，塔身浑圆鼓胀，与西塔山鸣谷应。

东塔

东塔之下，就是五百罗汉堂，其重檐歇山顶遐想，黛瓦隐敝，黄墙衬托，门额之上是“五百应真”四字匾额。步入堂内，罗汉群像林立，金光烁烁，令东说念主心灵不由自主地千里浸于一派冷静与清净之中。

罗汉堂

阿育王寺边界浩大，文物连结，佛像更是恢恢有余，每一处都懒散着令东说念主敬畏的雪白后光。尤为疏淡的是，寺内藏有佛祖舍利，更为庙宇增添了几分好意思妙与尊严。难能珍爱的是，这里莫得交易扰乱，唯有隧说念的信仰与虔敬的朝拜，是静心之旅的好去向！

旅行小贴士：

地址：宁波市鄞州区五乡东路1999号。

交通：宁波轨说念交通1号线到宝幢站，出站后步碾儿约1000米，自驾导航搜索“宁波阿育王寺”即可直达，有实足的泊车位。

门票：免费

食宿：庙宇山门西侧有自助素餐，11-13点免费通达。

提议游玩阶梯：山门-万工池-水塔-八祯祥地碑-西塔-藏莲阁-佛成说念照壁-鱼池国-鄮山书院-天王殿-大雄宝殿-舍利殿-罗汉堂-东塔。

左近还有阿育王古寺、天童寺、三溪浦水库等游玩景点，一天可组合游玩。

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发布于：浙江省